世界人權(quán)史上的光輝篇章
——寫(xiě)在“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”之際

    “西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”徽章以紅色為主基調(diào)，圖案由五星紅旗、太陽(yáng)和雪山構(gòu)成。徽章以歌詞“雪山升起紅太陽(yáng)”為靈感而設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了歷史背景、時(shí)代特征，也反映了百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家作主人的喜悅心情。新華社發(fā)

    新華社北京３月２６日電　人民日?qǐng)?bào)３月２６日發(fā)表任仲平的署名文章《世界人權(quán)史上的光輝篇章——寫(xiě)在“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”之際》，全文如下：

    （一）在西藏漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，１９５９年的春天無(wú)疑是一個(gè)嶄新的起點(diǎn)。

    那個(gè)春天，一場(chǎng)規(guī)?？涨暗膹U奴運(yùn)動(dòng)席卷了這片古老的土地，民主改革的浪潮喚醒了百萬(wàn)農(nóng)奴。幾乎一夜之間，他們從“會(huì)說(shuō)話(huà)的牲畜”，變成了有家、有業(yè)、有尊嚴(yán)的自由公民。拉薩街頭的乞丐，八廓街的鐵匠，三江流域的朗生、差巴，羌塘草原的貧苦牧民翻身解放，成了自己的主人。

    這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革，帶來(lái)百萬(wàn)農(nóng)奴的解放，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)農(nóng)奴制形態(tài)最完備、受壓迫人口最多的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治，使人類(lèi)社會(huì)再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)的封建農(nóng)奴制的區(qū)域社會(huì)。

    這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革，宣告政教合一制度的消亡，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、奉人神為圭臬的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治，使世界東方再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)的政教合一的區(qū)域社會(huì)。

    這場(chǎng)波瀾壯闊的民主改革，標(biāo)志著“世界屋脊”人權(quán)事業(yè)的確立，結(jié)束了人類(lèi)社會(huì)最后一個(gè)不知人權(quán)為何物、與世界文明進(jìn)步格格不入的區(qū)域黑暗社會(huì)的統(tǒng)治，使新中國(guó)再?zèng)]有面積過(guò)百萬(wàn)平方公里、人口數(shù)量過(guò)百萬(wàn)而毫無(wú)人權(quán)的區(qū)域社會(huì)。

    （二）半個(gè)世紀(jì)過(guò)去，西藏的民主改革并沒(méi)有淡出人們的視野。其原因，一方面是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場(chǎng)民主改革，是與美國(guó)解放黑奴、歐洲廢奴運(yùn)動(dòng)和南非廢除種族制度比肩而立的偉大歷史事件，一切尊重歷史、認(rèn)同人權(quán)的人們都會(huì)紀(jì)念它、頌揚(yáng)它。另一方面也是因?yàn)?，世界上一些人總愿意?duì)所謂“西藏問(wèn)題”大談特談，他們對(duì)西藏的歷史置若罔聞，對(duì)西藏的進(jìn)步視而不見(jiàn)，希望把雪域文化封閉成“文明化石”，供人賞玩，甚至以“人權(quán)”為由質(zhì)疑那場(chǎng)改變百萬(wàn)農(nóng)奴命運(yùn)的民主改革。

    沒(méi)有對(duì)比對(duì)照，就沒(méi)有歷史定論；沒(méi)有交流交鋒，也難有普遍共識(shí)。在中國(guó)人民迎來(lái)第一個(gè)“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”之際，就讓我們把目光重新投向５０年前的那段歷史，再一次確認(rèn)民主改革在西藏發(fā)展史乃至人類(lèi)文明史上，究竟處于怎樣的地位，進(jìn)一步判斷２８０萬(wàn)西藏人民是否有權(quán)利享受“解放”帶來(lái)的自由與幸福。

    3月24日，克松村村民在跳歡樂(lè)的鍋莊舞。當(dāng)日，西藏民主改革第一村山南地區(qū)乃東縣克松村村民與地區(qū)群藝館演員一起載歌載舞，喜迎西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。新華社記者 格桑達(dá)瓦 攝

    （三）馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中說(shuō)過(guò)，“任何一種解放都是把人的世界和人的關(guān)系還給人自己”。

    公正評(píng)價(jià)西藏的民主改革，討論５０年前西藏農(nóng)奴的解放，就要首先討論在１９５９年３月２８日民主改革前，在西藏１２０萬(wàn)平方公里土地上，是否存在一個(gè)“人的世界”？“人的關(guān)系”又是如何？

    “即使雪山變成酥油，也是被領(lǐng)主占有；就是河水變成牛奶，我們也喝不上一口。生命雖由父母所生，身體卻為官家占有?！边@首舊西藏民歌描繪出政教合一的封建農(nóng)奴制對(duì)農(nóng)奴的自由和尊嚴(yán)的侵害，對(duì)農(nóng)奴生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果的剝奪以及生活在這種制度下農(nóng)奴的悲慘境遇。

    十四世達(dá)賴(lài)作為藏傳佛教格魯派首領(lǐng)和西藏地方政府首腦，集政教大權(quán)于一身。占西藏總?cè)丝诓蛔悖担サ霓r(nóng)奴主占有著西藏絕大部分生產(chǎn)資料，壟斷著西藏的物質(zhì)精神財(cái)富，而占人口９５％以上的農(nóng)奴和奴隸沒(méi)有生產(chǎn)資料和人身自由。西藏檔案館的史料清楚地記錄著，舊西藏通行了幾百年的《十三法典》和《十六法典》，把人分為三等九級(jí)，明確規(guī)定人在法律上的不平等。

    這就是民主改革之前西藏的真實(shí)世界。在這個(gè)世界，統(tǒng)治者以法律之名確定了百萬(wàn)農(nóng)奴沒(méi)有“人”的尊嚴(yán)，沒(méi)有“人”的自由，沒(méi)有“人”的權(quán)利，甚至連“人”的名字都沒(méi)有，其命價(jià)只相當(dāng)于一根草繩。廣大農(nóng)奴被農(nóng)奴主視為“生來(lái)卑賤者”，連起碼的生存權(quán)都無(wú)法保障，民主權(quán)利更是無(wú)從談起。

    ２０世紀(jì)初到過(guò)拉薩的俄國(guó)人崔比科夫在《佛教香客在圣地西藏》一書(shū)中寫(xiě)道：“在拉薩，每天都可以看到因貪圖別人的財(cái)產(chǎn)而受到懲罰的人，他們被割掉了手指和鼻子，更多的是弄瞎了眼睛的、從事乞討的盲人。其次，西藏還習(xí)慣于讓罪犯終生脖套圓形小木枷，腳戴鐐銬，流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)和送給貴族或各宗長(zhǎng)官為奴。最重的處罰自然是死刑，辦法是將人沉入河中淹死(在拉薩如此)或從懸崖上拋下去(在日喀則如此)?！保保梗担的?，來(lái)自同一個(gè)國(guó)度的新聞?dòng)浾邐W夫欽尼科夫這樣描述：“在拉薩街頭，你會(huì)與沒(méi)有鼻孔、少了耳朵、缺了胳膊的人擦肩而過(guò)。而在中國(guó)其他地方并無(wú)這樣的刑罰，這是西藏所獨(dú)有的”。

    這就是民主改革之前西藏的真實(shí)世界。在這個(gè)世界，即使是當(dāng)時(shí)“文明進(jìn)步”的西方人也無(wú)法討論“人的關(guān)系”，因?yàn)檫@里的人民從來(lái)沒(méi)有被當(dāng)作“人”對(duì)待，也從來(lái)不敢奢望“人”的一切。

    １９０４年到過(guò)拉薩的英國(guó)隨軍記者埃德蒙·坎德勒在其著作《拉薩真面目》中如此感嘆：人民還停留在中世紀(jì)的年代，不僅僅是在他們的政體、宗教方面，在他們的嚴(yán)厲懲罰、經(jīng)受烈火與沸油的折磨方面是如此，而且在他們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫嬉捕疾焕狻！拔腋艺f(shuō)，在世界歷史上頑固和黑暗如此突然地暴露在科學(xué)面前是沒(méi)有先例的”。

    毫無(wú)疑問(wèn)，舊西藏是世界上侵犯人權(quán)最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。政教合一的社會(huì)形態(tài)、森嚴(yán)的等級(jí)制度和人身奴役，殘酷的政治壓迫和刑罰，沉重的賦稅和壓榨，驚人的高利貸盤(pán)剝……構(gòu)成了舊西藏制度的全部。雪域文明的獨(dú)特魅力與侵犯人權(quán)的殘忍行為形成鮮明的對(duì)比。加拿大藏學(xué)家譚·戈倫夫在《現(xiàn)代西藏的誕生》一書(shū)中，冷靜而客觀(guān)地提醒世人，對(duì)1959年以前的西藏“無(wú)論想像力有多么豐富，西藏絕大多數(shù)人的生活決不是‘令人羨慕的’”。

    從西藏自身的發(fā)展演進(jìn)來(lái)看，西藏農(nóng)奴的解放是歷史的必然。農(nóng)奴制下的西藏社會(huì)矛盾重重、危機(jī)四伏，廣大農(nóng)奴為擺脫絕境不斷發(fā)動(dòng)請(qǐng)?jiān)?、逃亡、抗租抗差和武裝反抗。舊西藏已經(jīng)走到盡頭。曾任舊西藏地方政府噶倫的阿沛·阿旺晉美指出：“大家均認(rèn)為照老樣子下去，用不了多久，農(nóng)奴死光了，貴族也活不成，整個(gè)社會(huì)就得毀滅。”

    從世界廢奴運(yùn)動(dòng)潮流來(lái)看，西藏農(nóng)奴的解放同樣是歷史的必然。自１４世紀(jì)以來(lái)，廢奴運(yùn)動(dòng)在世界各地狂飆突進(jìn)。在許多國(guó)家廢除農(nóng)奴制大踏步走向現(xiàn)代文明的一百多年之后，在全世界所有角落都以“奴隸制”為野蠻黑暗的代名詞之時(shí)，人類(lèi)最后一塊主要的農(nóng)奴制堡壘依然在世界屋脊上盤(pán)踞。倘若允許這樣的社會(huì)存在，不僅是對(duì)一個(gè)區(qū)域的人民人身權(quán)利的挑戰(zhàn)，也是對(duì)一切追求自由平等人們的挑戰(zhàn)，更是對(duì)人類(lèi)文明的共同價(jià)值的挑戰(zhàn)。

    廢除農(nóng)奴制，把屬于“人的世界”和“人的關(guān)系”還給人自身，還給百萬(wàn)農(nóng)奴，這是西藏各族人民渴望得到、也應(yīng)該得到的“解放”。任何一個(gè)對(duì)自己的國(guó)民、對(duì)人類(lèi)普遍信念負(fù)責(zé)的政府，都必須做出這樣的變革――廢除政教合一的農(nóng)奴制，把一個(gè)民族的發(fā)展帶入現(xiàn)代文明的軌道。

    3月24日，西藏山南地區(qū)群藝館的演員在克松村為村民表演舞蹈。新華社記者 格桑達(dá)瓦 攝

    （四）１９５９年的西藏民主改革所帶來(lái)的“解放”，是幾百年來(lái)人類(lèi)廢奴運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，也是２０世紀(jì)人類(lèi)廢奴運(yùn)動(dòng)史上的一個(gè)高潮。

    農(nóng)奴制是封建社會(huì)最殘酷的奴役形式，其典型形態(tài)產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲。在這種制度下，封建領(lǐng)主從政治、法律、習(xí)俗上對(duì)農(nóng)奴進(jìn)行人身控制，勞動(dòng)者的人性、人格、人權(quán)、人道受到摧殘，人的高貴價(jià)值淪為領(lǐng)主權(quán)和神權(quán)的祭品。

    無(wú)論從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的民主，還是人權(quán)的保障角度來(lái)審視，農(nóng)奴制都是野蠻落后的社會(huì)制度。這樣一種制度是文明的恥辱，注定要被歷史拋棄。這就是為什么幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，世界范圍內(nèi)的禁奴運(yùn)動(dòng)波濤洶涌，廢除奴隸制成為人類(lèi)歷史上最激動(dòng)人心的偉大運(yùn)動(dòng)。

    從１８０３年英國(guó)把在大英帝國(guó)境內(nèi)販奴定為非法，到１８３３年英國(guó)宣布所有英國(guó)殖民地的奴隸制非法，再到法國(guó)１７９４年、１８４８年兩次廢除奴隸制……西方國(guó)家的前輩們，為鏟除奴隸制堅(jiān)持不懈地奮斗著。美國(guó)總統(tǒng)林肯于１８６２年發(fā)表《解放黑奴宣言》，４００多萬(wàn)美國(guó)黑人從此走上了爭(zhēng)取自由與平等權(quán)利的道路。整個(gè)１９世紀(jì)的１００年里，廢奴運(yùn)動(dòng)此起彼伏，在不斷的斗爭(zhēng)甚至流血和炮火中，一個(gè)個(gè)國(guó)家告別了奴隸制。這樣的歷程雖然充滿(mǎn)血淚、艱辛無(wú)比，但所有尊重人權(quán)的人都會(huì)看到，這是一條通往正義的進(jìn)步之路。

    這條進(jìn)步之路，同樣也將半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)西藏帶上了新的歷程。１９５９年３月１０日，以十四世達(dá)賴(lài)為首的西藏上層集團(tuán)為保住政教合一的農(nóng)奴制永不改變，發(fā)動(dòng)了旨在分裂祖國(guó)的武裝叛亂。從３月２８日開(kāi)始，中央政府領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進(jìn)行民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制，完成了西藏歷史上劃時(shí)代的深刻變革，開(kāi)創(chuàng)了西藏歷史的新紀(jì)元。

    通過(guò)民主改革，西藏廢除了封建農(nóng)奴制的壓迫和剝削，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸；實(shí)行了土地改革，廢除了封建農(nóng)奴主的土地所有制，使農(nóng)奴和奴隸成為土地的主人；廢除了政教合一制度，實(shí)行了政教分離和宗教信仰自由；建立了人民民主政權(quán)，保障了人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利，讓占西藏人口９５％以上的農(nóng)奴和奴隸獲得了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

    無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看，西藏的民主改革，都可以和美國(guó)廢除奴隸制同樣堪稱(chēng)世界人權(quán)進(jìn)步的重要里程碑，而其在廢奴的徹底性方面又超過(guò)了其他國(guó)家。與歐美各國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)相比，也唯有中國(guó)西藏采取的是民主改革的途徑，通過(guò)和平的方式實(shí)現(xiàn)了百萬(wàn)農(nóng)奴的自由和解放，這無(wú)疑是一個(gè)偉大的歷史創(chuàng)舉。

    今天，當(dāng)人們從更為寬闊的視野看待西藏民主改革，會(huì)更深刻地體會(huì)到，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)，不論其具體進(jìn)程如何，都是客觀(guān)規(guī)律的體現(xiàn)。民主改革是西藏社會(huì)進(jìn)步的必然，是中國(guó)人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展的必然，也是世界文明進(jìn)步總趨勢(shì)在一個(gè)區(qū)域社會(huì)的必然。

    這樣的必然，加深了人們對(duì)農(nóng)奴制的認(rèn)識(shí)，促使人們將人類(lèi)文明的內(nèi)涵上升到一個(gè)新的階段――只有摧毀那些桎梏人生存和發(fā)展的制度，把人的解放上升為社會(huì)的解放，才能使個(gè)人獲得自我解放的社會(huì)保障。

    這是幾百年來(lái)廢奴運(yùn)動(dòng)的結(jié)論，也是整個(gè)文明社會(huì)的共識(shí)：農(nóng)奴制摧殘人性，背離人道，剝奪人權(quán)，它是人類(lèi)社會(huì)黑暗的一頁(yè)，也是永遠(yuǎn)不能再翻回的一頁(yè)。

    （五）作為一場(chǎng)順應(yīng)時(shí)代潮流的社會(huì)變革，西藏民主改革從一開(kāi)始就得到了世界的廣泛認(rèn)同。

    １９５９年，７３歲的美國(guó)作家安娜·路易斯·斯特朗來(lái)到西藏，她在《西藏農(nóng)奴站起來(lái)》一書(shū)中寫(xiě)道：“饑餓將很快結(jié)束……人們的穿衣和住房也會(huì)得到發(fā)展，即使沒(méi)有鐵路，趨勢(shì)也是如此……西藏人終于獲得了自由！”

    西藏的民主改革，更以其５０年的深刻影響在“世界屋脊”鐫刻下舉世矚目的進(jìn)步。２００８年實(shí)地考察過(guò)西藏人權(quán)的烏克蘭議會(huì)人權(quán)最高代表尼娜·卡爾帕喬娃女士說(shuō)，“毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)的革命給西藏人民帶來(lái)了全面的人權(quán)?！?/p>

    給農(nóng)奴以自由，還社會(huì)以公平，給西藏以希望。民主改革以來(lái)，西藏實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，為西藏人民獲得空前未有的廣泛的人權(quán)提供了有力保障――

    西藏總?cè)丝谟桑保梗担鼓甑模保玻玻溉f(wàn)人增加到２００８年的２８７．０８萬(wàn)人，其中藏族和其他少數(shù)民族人口占９５％以上，人均預(yù)期壽命由３５．５歲增加到６７歲。

    傳統(tǒng)民族文化得到保護(hù)和弘揚(yáng)，藏文成為中國(guó)少數(shù)民族文字中第一個(gè)具有國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的文字。宗教信仰自由受到充分尊重，宗教活動(dòng)多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。

    舊西藏，沒(méi)有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，適齡兒童入學(xué)率不足２％，文盲率高達(dá)９５％。２００８年西藏已全部實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育，基本掃除文盲。

    西藏人民平等參與、管理國(guó)家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)。目前，在自治區(qū)各級(jí)人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族所占的比例都在８０％以上，公務(wù)員隊(duì)伍的７８％以上為藏族……

    古希臘哲學(xué)家西塞羅說(shuō)，“不為全體人類(lèi)所共有的權(quán)利絕不是什么權(quán)利”。一個(gè)社會(huì)是先進(jìn)還是落后，一個(gè)制度是文明還是愚昧，要看其是否造福于大多數(shù)人，是否最大程度地維護(hù)了大多數(shù)人的權(quán)益。半個(gè)世紀(jì)的西藏當(dāng)代史證明，沒(méi)有民主改革，就沒(méi)有占西藏人口９５％的廣大勞動(dòng)人民的翻身解放，就沒(méi)有西藏人權(quán)事業(yè)的巨大進(jìn)步，也就沒(méi)有西藏人民的全面發(fā)展。

    百年來(lái)，世界廢奴運(yùn)動(dòng)的核心，就是解放、確認(rèn)并保護(hù)人神圣不可侵犯的權(quán)利，推動(dòng)人的全面發(fā)展。也正因?yàn)榇?，廢奴運(yùn)動(dòng)才為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了充足的動(dòng)力。歐洲是在廢除農(nóng)奴制的歷程中，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命，獲得了現(xiàn)在的文明和進(jìn)步。美國(guó)也是在廢除了奴隸制度之后，得到了真正的統(tǒng)一和發(fā)展，有了今天的繁榮和強(qiáng)大。同樣，西藏以“５０年跨越千年”的巨變，百萬(wàn)農(nóng)奴用自己“回到人間”的經(jīng)歷，見(jiàn)證著民主改革帶來(lái)的解放，是如何改變了西藏的歷史和未來(lái)，在世界屋脊上劃出一個(gè)野蠻與文明、落后與進(jìn)步的分水嶺，推動(dòng)著一個(gè)文明和諧、充滿(mǎn)活力的新中國(guó)的成長(zhǎng)。

    這是我們?cè)u(píng)價(jià)西藏民主改革的重要標(biāo)準(zhǔn)。我們贊揚(yáng)美國(guó)為了解放黑奴，打了仗，流了血，我們肯定歐洲為了廢奴奮斗了幾百年，正是因?yàn)檫@種制度踐踏了人類(lèi)自由和人權(quán)的核心價(jià)值。如果我們用的是同一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)、同一個(gè)價(jià)值判斷，那么，對(duì)于西藏的民主改革，就理應(yīng)得出同樣的結(jié)論――中國(guó)解放百萬(wàn)農(nóng)奴，不僅是對(duì)自己國(guó)家的偉大貢獻(xiàn)，也是對(duì)世界人權(quán)事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的偉大貢獻(xiàn)。

    3月23日，參加演出的小演員們合影留念。當(dāng)日，西藏昌都縣教育系統(tǒng)迎接“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”活動(dòng)啟動(dòng)儀式在昌都縣城關(guān)鎮(zhèn)達(dá)野中心小學(xué)舉行。來(lái)自60多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)、村辦完全小學(xué)的500余名師生匯聚一堂，載歌載舞迎接“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的到來(lái) 。新華社記者 何俊昌 攝 

    （六）阻礙社會(huì)發(fā)展、扼殺大多數(shù)人自由尊嚴(yán)的農(nóng)奴制是野蠻落后的代名詞，呼喚進(jìn)步文明的廢奴運(yùn)動(dòng)成為“歷史性變革”，這是舉世公認(rèn)的定論。

    “啟蒙的燈塔”、“新的紀(jì)元”、“偉大的解放”……歐美國(guó)家的社會(huì)精英不約而同地用最美麗的詞匯描述本國(guó)的廢奴運(yùn)動(dòng)，將發(fā)起廢奴運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖尊為“民族的驕傲”、“歷史的功臣”，世代傳頌。

    然而，對(duì)于發(fā)生在５０年前的西藏民主改革，對(duì)于同樣是廢除殘酷黑暗農(nóng)奴制的那場(chǎng)革命，卻總有一些聲音令人遺憾、使人費(fèi)解、讓人震驚。

    半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方社會(huì)的一些人至今沒(méi)有擺脫關(guān)于西藏的東方主義幻覺(jué)。那些對(duì)自己的社會(huì)和現(xiàn)代世界絕望的人們，那些萬(wàn)分迷戀雪域高原獨(dú)特文化的人們，希望在西藏的想象中找到靈魂的安慰。他們把舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)想象為“完全浪漫”、“享有充分自由”、世外桃源式的“香格里拉”，甚至認(rèn)為，舊西藏“清凈美妙”、“無(wú)需解放”。他們留戀并不存在的幻覺(jué)，卻未曾想過(guò)，這種幻覺(jué)，不但扭曲了西藏的歷史和現(xiàn)實(shí)，也傷害了廣大西藏人民的神圣權(quán)利，傷害了所有正在張開(kāi)雙臂擁抱世界的中國(guó)人。

    也有這樣一些人，因?yàn)楦鞣N利益和目的，不斷在國(guó)際上提出所謂“西藏問(wèn)題”。他們漠視西藏百萬(wàn)農(nóng)奴的翻身解放，無(wú)視西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，對(duì)西藏以廢奴制為主要內(nèi)容的民主改革妄加評(píng)判。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，達(dá)賴(lài)集團(tuán)和西方一些國(guó)際勢(shì)力的鼓噪從未停息。

    這確實(shí)是極具諷刺意味的一幕。將政教合一的封建農(nóng)奴制度的總代表十四世達(dá)賴(lài)奉為“人權(quán)衛(wèi)士”、“和平使者”、“精神領(lǐng)袖”，聽(tīng)其造謠，任其表演；將廢除封建農(nóng)奴制、解放百萬(wàn)農(nóng)奴的中國(guó)政府指責(zé)為“侵犯人權(quán)”，無(wú)端攻訐，無(wú)理?yè)榉ァ＿@是十分荒謬的，也是發(fā)人深思的。

    曾經(jīng)高高在上的達(dá)賴(lài)集團(tuán)，在某些勢(shì)力的支持下，不斷“關(guān)切”西藏的“自由”和“人權(quán)”，把農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴的殘酷壓榨美化成西藏的文化特色，進(jìn)而提出“真正自治”的主張，開(kāi)出“中間道路”的藥方，其目的不言自明――無(wú)非是想維護(hù)政教合一的封建農(nóng)奴制及其特權(quán)“永遠(yuǎn)不變”，打著“人權(quán)”的旗號(hào)分裂中國(guó)。

    只是，一個(gè)基本的現(xiàn)實(shí)是，今天的歐洲，不可能再回到５００多年前的中世紀(jì)歐洲；今天的美國(guó)，不可能回到南北戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國(guó)；同樣，今天的西藏，也不可能再回到政教合一的封建農(nóng)奴制的舊西藏。

    就像一位海外藏族學(xué)者所說(shuō)，西藏必須從西方人的想象和“香格里拉”的神話(huà)中解放出來(lái)，否則不會(huì)有真正的進(jìn)步；西藏必須從達(dá)賴(lài)?yán)镏\取“藏獨(dú)”的野心和一些國(guó)家“遏制中國(guó)”的夢(mèng)想中掙脫出來(lái)，否則不會(huì)有更好的未來(lái)。

    （七）３月２８日，中國(guó)人民將迎來(lái)第一個(gè)“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”。

    像世界上很多告別農(nóng)奴制的國(guó)家一樣，包括２８０萬(wàn)西藏同胞在內(nèi)的１３億中國(guó)人民擁有了一個(gè)可以銘記歷史變革、慶祝社會(huì)進(jìn)步的節(jié)日。

    ２００５年，美國(guó)決定在弗吉尼亞州建立第一座奴隸制歷史博物館；２００６年５月１０日，法國(guó)總統(tǒng)希拉克在巴黎盧森堡公園主持儀式，慶祝法國(guó)廢除奴隸制，并將每年５月１０日確定為紀(jì)念日；２００７年８月２３日，英國(guó)“奴隸之港”利物浦紀(jì)念廢奴２００周年；２００８年７月２９日，美國(guó)國(guó)會(huì)首次為曾實(shí)施奴隸制正式道歉；聯(lián)合國(guó)也將每年的１２月１日確定為“國(guó)際廢奴日”……這些都說(shuō)明，盡管人類(lèi)已經(jīng)翻過(guò)奴隸制歷史一頁(yè)，但這段歷史依然是人類(lèi)不堪回首的共同記憶。

    今天，當(dāng)美國(guó)人滿(mǎn)懷敬仰紀(jì)念林肯總統(tǒng)的誕辰日，當(dāng)法國(guó)人制定節(jié)日紀(jì)念廢奴運(yùn)動(dòng)，當(dāng)英國(guó)人在“奴隸之港”舉行隆重的紀(jì)念儀式，不應(yīng)該忘記，在世界屋脊的中國(guó)西藏，昔日的農(nóng)奴和他們的后代也有了這樣的紀(jì)念日，他們對(duì)５０年前開(kāi)始的那場(chǎng)民主改革懷著同樣的感激心情。

    刻骨銘心的歷史記憶，終究會(huì)凝聚為一個(gè)民族的堅(jiān)定信念，熔鑄為一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值，從而幫助人們更好地正視現(xiàn)在、走向未來(lái)。沒(méi)有對(duì)歷史的深刻體會(huì)，沒(méi)有對(duì)西藏民主改革歷史方位的準(zhǔn)確把握，就無(wú)法充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大革命對(duì)西藏、對(duì)中國(guó)乃至對(duì)世界的巨大意義，無(wú)法對(duì)西藏發(fā)展規(guī)律做出科學(xué)的判斷，也無(wú)法理解西藏人民５０年不變的堅(jiān)定選擇。

    “權(quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化的發(fā)展”。西藏的民主改革讓西藏人民的人權(quán)事業(yè)有了一個(gè)偉大的開(kāi)始。正如追求人的全面發(fā)展是個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，西藏的人權(quán)事業(yè)，同樣也要在歷史的基礎(chǔ)上，在現(xiàn)實(shí)的推進(jìn)中，在整個(gè)中國(guó)人權(quán)事業(yè)的共同進(jìn)步中，不斷地豐富完善，不斷地向前發(fā)展。

    （八）維克多·雨果曾說(shuō)：“開(kāi)展紀(jì)念日活動(dòng)，如同點(diǎn)燃一支火炬?！?紀(jì)念日的意義，在于它能像火炬一樣照亮過(guò)去和未來(lái)。

    在這個(gè)特殊的日子里，中國(guó)人民比任何時(shí)候都堅(jiān)信《世界人權(quán)宣言》的理想：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”。這是時(shí)代的潮流所向，也是文明的價(jià)值所系。

    我們紀(jì)念百萬(wàn)農(nóng)奴的解放，祝福雪域高原的未來(lái)。

世界人權(quán)的歷史性進(jìn)步值得紀(jì)念

    新華社北京３月２６日電（記者 陳勇）即將到來(lái)的３月２８日，是一個(gè)在世界人權(quán)史上值得紀(jì)念的日子。５０年前的這一天，中國(guó)西藏１２０多萬(wàn)平方公里的土地上開(kāi)始了民主改革，延續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)的政教合一的封建農(nóng)奴制宣告終結(jié)，百萬(wàn)農(nóng)奴獲得了自由。

    ５０年前中國(guó)西藏的民主改革，是世界廢奴運(yùn)動(dòng)的重要一章，是世界人權(quán)的歷史性進(jìn)步。３月２８日這一天，無(wú)疑值得所有關(guān)心人權(quán)進(jìn)步的人們慶祝、紀(jì)念。

    農(nóng)奴制迫使農(nóng)奴被束縛在土地上、依附于農(nóng)奴主，而農(nóng)奴主則利用人身依附關(guān)系對(duì)農(nóng)奴實(shí)行強(qiáng)制剝削。農(nóng)奴制不僅阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，更束縛了人的自由。隨著工業(yè)革命的興起和人文精神的覺(jué)醒，這一不合潮流的制度早該進(jìn)入歷史的垃圾堆，可是直至近代它卻依舊存在于世界的某些角落。英國(guó)等歐洲國(guó)家從非洲向美洲販賣(mài)黑奴長(zhǎng)達(dá)４００多年。直至１９世紀(jì)，美國(guó)南部還有大量農(nóng)奴制的莊園。

    而１９５９年３月２８日之前的西藏，透過(guò)一些西方學(xué)者的觀(guān)察，就是這樣一幅黑暗的圖景。美國(guó)學(xué)者梅爾文·戈?duì)査固沟热酥赋觯骸拔鞑氐闹贫韧ㄟ^(guò)把勞動(dòng)力配置在這些領(lǐng)地上使領(lǐng)主大獲其便?！狈▏?guó)藏學(xué)家亞歷山大·達(dá)維·尼爾在《古老的西藏面對(duì)新生的中國(guó)》中說(shuō)：舊西藏，所有農(nóng)民都是終身負(fù)債的農(nóng)奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役，“完全失去了一切人的自由”。英國(guó)學(xué)者查爾斯·貝爾在他的《十三世達(dá)賴(lài)?yán)飩鳌分袑?xiě)道：“你從歐洲和美洲來(lái)到西藏，就會(huì)被帶回到幾百年前，看到一個(gè)仍處在封建時(shí)代的國(guó)家。貴族和紳士對(duì)其佃戶(hù)權(quán)力很大?！?/p>

    聯(lián)合國(guó)大會(huì)于１９４８年１２月１０日通過(guò)《世界人權(quán)宣言》。其第一條莊嚴(yán)指出：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。”第三條指出：“人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全?！钡谒臈l則指出：“任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買(mǎi)賣(mài)，均應(yīng)予以禁止?！睂?duì)照一下人們不難發(fā)現(xiàn)，舊西藏的農(nóng)奴制完全背離了上述基本的人權(quán)原則。正是以達(dá)賴(lài)為首的僧俗農(nóng)奴主集團(tuán)，盤(pán)踞在這個(gè)黑暗制度頂端，并且幻想著萬(wàn)世不變地維持這個(gè)制度。

    歷史潮流浩浩蕩蕩，順之者昌逆之者亡。農(nóng)奴制和奴隸制束縛了生產(chǎn)力、違背了人權(quán)、摧殘了人性，終究要被淘汰。１８０７年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)法令禁止本國(guó)船只參與奴隸販運(yùn)交易。海地和巴西分別于１８０３年和１８８８年廢除奴隸制，古巴也在１８８８年廢除奴隸制。特別是在美國(guó)，林肯總統(tǒng)在南方農(nóng)奴主叛亂之后發(fā)表的《解放黑奴宣言》，成為世界廢奴運(yùn)動(dòng)的著名篇章。同樣，１９５９年農(nóng)奴主集團(tuán)發(fā)動(dòng)的叛亂被平息之后，中國(guó)中央政府?dāng)嗳粵Q定發(fā)起民主改革，把西藏推進(jìn)了嶄新的時(shí)代。

    廢奴運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)世界人權(quán)進(jìn)步的一個(gè)重要方面。人們完全有理由紀(jì)念廢除農(nóng)奴制的日子，這首先為了分辨清楚進(jìn)步和落后、光明和黑暗，也為了追悼在那個(gè)黑暗制度下?tīng)奚娜藗儭＿@也是近年來(lái)世界各國(guó)通行的做法。２００６年５月１０日，法國(guó)總統(tǒng)希拉克主持儀式慶祝法國(guó)廢除奴隸制，并將每年的那一天確定為廢除奴隸制紀(jì)念日；２００７年，聯(lián)合國(guó)以及非洲、美洲、歐洲等地區(qū)一些國(guó)家舉行儀式，紀(jì)念廢除跨大西洋販賣(mài)奴隸２００周年；２００８年，美國(guó)國(guó)會(huì)為曾實(shí)行奴隸制而向非洲裔美國(guó)人和他們的后代道歉。

    紀(jì)念廢除農(nóng)奴制，更是為了讓歷史告訴未來(lái)，讓人們珍惜和保護(hù)人權(quán)的進(jìn)步成果。今天，以達(dá)賴(lài)為首的昔日農(nóng)奴主們并不甘心自己的“天堂”被歷史進(jìn)步的潮流所沖毀，迄今仍在用謊言美化、粉飾舊西藏黑暗的農(nóng)奴制社會(huì)，并且希望用這種伎倆來(lái)迷惑世人，實(shí)現(xiàn)他們開(kāi)歷史倒車(chē)的圖謀。而看清楚了歷史真相的人們，會(huì)倍加珍惜今天的美好，永遠(yuǎn)不讓這種圖謀得逞。

    人民日?qǐng)?bào)署名文章：紀(jì)念西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放50周年

    ２３日出版的人民日?qǐng)?bào)將刊發(fā)十一世班禪額爾德尼·確吉杰布的題為《倍加珍惜民主改革的成果——紀(jì)念西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放５０周年》的署名文章，全文如下：

    當(dāng)全國(guó)人民隆重慶祝第一個(gè)“西藏百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日”的時(shí)候，我作為舊西藏農(nóng)奴的后裔、作為班禪額爾德尼的繼承者，心情格外激動(dòng)。 >>>詳細(xì)閱讀

    西藏民主改革白皮書(shū):解放百萬(wàn)農(nóng)奴 保障信仰自由

    中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室２日發(fā)布的《西藏民主改革５０年》白皮書(shū)說(shuō)，波瀾壯闊的西藏民主改革，廢除了封建農(nóng)奴制的壓迫和剝削，解放了百萬(wàn)農(nóng)奴和奴隸。 >>>詳細(xì)閱讀

    永不忘卻的記憶——《西藏農(nóng)奴的故事》里的故事

    回憶童年、回憶過(guò)去，人們總會(huì)有很多美麗的記憶,有很多充滿(mǎn)溫暖的時(shí)光。然而，有許多人卻被剝奪了這種回憶的幸福。因?yàn)?，那段時(shí)光中，他們“不是人”，只是農(nóng)奴主“會(huì)說(shuō)話(huà)的工具”和“會(huì)移動(dòng)的財(cái)產(chǎn)”。

    他們，就是５０年前舊西藏的百萬(wàn)農(nóng)奴。紀(jì)錄片《西藏農(nóng)奴的故事》里關(guān)于半個(gè)世紀(jì)前農(nóng)奴的悲慘記憶，今日仍讓人們心悸不已。 >>>詳細(xì)閱讀