新華社北京３月１４日電（益多）十四世達賴喇嘛三天前剛剛對中國外交部長楊潔篪發(fā)動了一次舉世皆知的攻擊，本來想要讓中央政府下不來臺，沒想到卻搞成自己無法下臺，在世界面前落下笑柄。事情的經(jīng)過頗有戲劇性。

    ３月７日，楊潔篪在記者招待會上答問時說，“達賴方面提出要在中國四分之一的土地上建立他的所謂‘大藏區(qū)’，要趕走駐扎在那里守衛(wèi)中國國土的中國軍隊，要趕走世世代代在那里生活的其他民族的中國人。這樣的人是一個宗教人士嗎？”３月１０日，達賴喇嘛在印度達蘭薩拉“紀念西藏起義５０周年”記者招待會上作出強烈反應(yīng)，公然宣稱，“我從來沒有說過解放軍應(yīng)該撤出西藏”，“我從來沒有說過所有的非藏人都應(yīng)該從西藏遷移出去”，并情緒激動地說，“請大家代表我問中國外長，我什么時候說過那樣的？”“他不是出于憤怒就是完全在撒謊，他必須給出證據(jù)?！边_賴喇嘛沒有想到的是，僅僅過了３天，中國總理溫家寶３月１３日在全國“兩會”結(jié)束后舉行記者招待會，在回答法國記者提問時真的拿出了證據(jù)。溫總理講：達賴喇嘛否認說過這樣的話，是在蠱惑人心，“如果大家查一查１９８７年在美國達賴喇嘛發(fā)表的‘西藏五點和平計劃’和１９８８年在法國斯特拉斯堡發(fā)表的‘七點新建議’，那里都明確講到，要中國軍隊和軍事設(shè)施撤離西藏，要立即制止?jié)h人遷入藏區(qū)，已經(jīng)進入的要撤離。白紙黑字，達賴喇嘛要糾正是可以的，但是要賴是賴不掉的?！笨偫淼脑捯鹆嗽趫鲇浾邆儠牡男β?。

    筆者隨即查閱了達賴喇嘛的這兩次講話，果然是白紙黑字，明明白白?！拔妩c和平計劃”的第一條就說，“在西藏建立和平區(qū)將需要中國將軍隊和軍事設(shè)施撤走”，“只有中國軍隊的完全撤退才能開始真正的和解過程”，“撤軍是一個重要的訊號，顯示未來將有可能與漢人在友誼和信任的基礎(chǔ)上建立起有意義的關(guān)系”。第二條說：“西藏民族若要求生存，一定要停止人口轉(zhuǎn)移，并使移民入藏的漢人回到中國。”在“七點新建議”中達賴喇嘛又說，“我們應(yīng)該召開區(qū)域性的和平會議，以確保西藏的非軍事化?！币陨喜牧媳砻?，楊外長的講話一點也沒有冤枉達賴，“撒謊”的恰恰是達賴喇嘛本人。

    有的人可能會提出，這兩次講話是達賴喇嘛２０多年前講的，也許只是當時一些不成熟的想法和愿望，并不代表今天達賴喇嘛的政治主張；也許經(jīng)過這些年，達賴喇嘛早就已經(jīng)放棄了這些違背常理、觸犯眾怒的觀點。然而，持這樣善良想法人們可能真的要失望。達賴喇嘛領(lǐng)導(dǎo)的“西藏流亡政府”２００５年頒布的《達賴喇嘛“中間道路”宣傳手冊》上明確寫著，“‘斯特拉斯堡建議’是由達賴喇嘛提出，經(jīng)民主程序確定的”，也就是說，是改不得的?！拔鞑亓魍稣钡氖紫羵悾ㄗⅲ盒姓撠熑耍┥|２００５年在印度菩提迦耶舉行的法會上強調(diào)，“所有這一切工作的根基應(yīng)該是１９８７年達賴陛下提出的‘五點和平計劃’和１９８８年發(fā)表的‘斯特拉斯堡七點新建議’，這是我們的綱領(lǐng)性政治指南?！蓖瑯邮沁@個桑東，２００４年在一次會議上稱，“整個藏人居住區(qū)要由藏人自己來行使民族區(qū)域自治權(quán)，漢人等其他民族就像客人一樣，不應(yīng)以任何形式約束我們的權(quán)利?！保玻埃埃改辏保霸拢玻啡?，也就是達賴喇嘛的私人代表與中央有關(guān)部門代表進行年內(nèi)第３次接觸商談的前幾天，桑東在印度達蘭薩拉接受“獨立中文筆會”采訪時又稱，“假如問題能夠得到解決，自治區(qū)內(nèi)就不能駐扎軍隊，軍隊一直是我們的核心議題”，“居住在西藏自治區(qū)的非藏人不享有自治權(quán)，因為他們不是少數(shù)民族，自治權(quán)僅限于當?shù)氐纳贁?shù)民族”，“少數(shù)民族自治區(qū)的所有官員和雇員都應(yīng)該由少數(shù)民族擔任。”由此可見，達賴喇嘛關(guān)于從西藏撤出解放軍和遣返漢人的分裂主義要求，是他的“中間道路”政治主張的基本內(nèi)容，不僅至今沒有撤銷，并且不斷增加新的更加無理、蠻橫的要求。

    這件事給了我們一個啟迪。達賴喇嘛流亡國外這些年，總是根據(jù)形勢的變化，根據(jù)西方一些人的喜好，不斷編織各種各樣蠱惑人心的謊言：把當年西藏封建農(nóng)奴主上層為保持政教合一的封建農(nóng)奴制永遠不變而發(fā)動的武裝叛亂說成是全體藏人“被逼無奈”而舉行的“和平抗暴”，攻擊西藏的民主改革“使藏人陷入了人間地獄般的苦難”，把去年拉薩“３·１４”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件說成絕大多數(shù)藏人對中央不滿而進行的“和平請愿”，等等。達賴喇嘛此次對楊外長的攻擊，僅僅是他無數(shù)謊言中的一個。這些謊言在西方一些人那里很有市場，說明白一點，本來就是他們所期待的，以便于他們在涉藏問題上向中國施壓。然而謊言終究是謊言，終究是會露餡、會被戳穿的，真相終將大白，正義必將彰顯，這是人世間鐵的規(guī)律。

    這個世界上，說謊話的人并不罕見，罕見的是說了謊還“理直氣壯”，更罕見的是被戳穿后還指責戳穿者說謊，并繼續(xù)編造新的謊言。達賴喇嘛如何下眼下這個臺階，西方一些人如何評說剛發(fā)生的這一幕，我們正等著瞧。

    藏學(xué)家批駁達賴主題談話內(nèi)容 揭露達賴本來面目

    新華社北京３月１１日電（記者魏武）達賴日前在《法蘭克福評論報》以“我非常擔憂”為主題的談話內(nèi)容，近日遭到北京藏學(xué)家們的批駁。中國藏學(xué)研究中心圖書館館長、研究員安才旦尖銳地指出，“對稍微了解一點西藏情況的人而言，達賴的謊言已經(jīng)就十分荒謬了；而對專家來說，他的謬論簡直不值一駁。我沒有發(fā)現(xiàn)他哪個論調(diào)是站得住腳的。”

    藏專家：達賴集團維護政教合一制度違背歷史潮流

    新華社拉薩３月２日電（記者徐永春、吳宇、尕瑪多吉）在西藏自治區(qū)社會科學(xué)院藏學(xué)專家巴桑旺堆看來，《西藏民主改革５０年》白皮書的發(fā)表，“既是對舊西藏天理不容的封建農(nóng)奴制度的再批判，也是對達賴集團近５０年境外活動本質(zhì)的大揭露?！彼麖娬{(diào)，“雖然達賴集團近年來披上‘民主外衣’，四處宣揚其‘民主成就’，但其政教合一的本質(zhì)從未改變。”

    年近六旬的巴桑旺堆是國際藏學(xué)會唯一來自中國的理事。他指出，達賴集團歷來帶有濃重的神權(quán)和僧人政治色彩，政教合一的烙印延續(xù)至今。在舊西藏，達賴是農(nóng)奴主政權(quán)的總頭子?，F(xiàn)在，達賴集團更不可能代表西藏廣大民眾的利益，而只能極力維護僧侶等特權(quán)階層的利益。在民主政治已成世界潮流的２１世紀，這種維護少數(shù)特權(quán)階層利益的制度，顯然是違背歷史潮流的。